Primatoloji

Zeytin maymunu

Primatoloji , primatların bilimsel çalışmasıdır. [1] Mammaloji ve antropoloji arasındaki sınırda çeşitli bir disiplindir ve araştırmacılar anatomi, antropoloji, biyoloji, tıp, psikoloji, veterinerlik bilimleri ve zooloji ile hayvan kutsal alanlarının, biyomedikal araştırma tesislerininde,müzeler ve hayvanat bahçelerinde veya ilgili akademik bölümlerinde bulunabilirler. [2] Primatologlar, doğal yaşam alanlarında ve laboratuvarlarında hem canlı hem de soyu tükenmiş primatları, alanlarının yönlerini anlamak için saha çalışmaları ve deneyler yaparak evrim ve davranışın köklerini [3] [4] incelerler.

ALT DİSİPLİNLER

Bir bilim olarak, primatoloji, mevcut primatların ve soyu tükenmiş atalarının araştırılmasında kullanılan konuya teorik ve metodolojik yaklaşımlar açısından değişen birçok farklı alt disipline sahiptir.

Primatolojinin iki ana merkezi vardır: Batı primatolojisi ve Japon primatolojisi. Bu iki farklı disiplin, kuruluşlarına giren eşsiz kültürel geçmişlerinden ve felsefelerinden kaynaklanmaktadır. Temel olarak, hem Batı hem de Japon primatolojisi aynı prensiplerin çoğunu paylaşsa da, primat araştırmalarına odaklandıkları alanlar ve veri elde etme yöntemleri çok farklıdır.

BATI PRİMATOLOJİSİ

KÖKENLER

Batı primatolojisi öncelikle Kuzey Amerikalı ve Avrupalı ​​bilim adamlarının araştırmalarından kaynaklanmaktadır. Erken primat çalışması öncelikle tıbbi araştırmalara odaklandı, ancak bazı bilim adamları hem primat istihbaratını hem de beyin güçlerinin sınırlarını ölçmek için şempanzeler üzerinde “medenileştirme” deneyleri yaptılar.

TEORİ

Primatoloji çalışması, insan olmayan primatların biyolojik ve psikolojik yönlerine bakar. Odak noktası, insanlar ve primatlar arasındaki ortak bağlantıları incelemektir. En yakın hayvan akrabalarımızı anlayarak atalarımızla paylaşılan doğayı daha iyi anlayabileceğimize inanılıyor.

YÖNTEMLER  

Primatoloji bir bilimdir. Genel inanç, doğanın bilimsel gözleminin ya son derece sınırlı ya da tamamen kontrol edilmesi gerektiğidir. Her iki durumda da gözlemciler konularına karşı tarafsız olmalıdır. Bu, verilerin tarafsız olmasını ve deneklerin insan müdahalesinden etkilenmemesini sağlar.

Primatolojide üç metodolojik yaklaşım vardır: saha çalışması, daha gerçekçi yaklaşım, laboratuvar çalışması, daha kontrollü yaklaşım ve primat habitatın ve vahşi sosyal yapının tutsak bir ortamda çoğaltıldığı yarı serbest aralıktır.

Alan, bilimsel gözlemcilerin doğal ortamlarında primatları izledikleri doğal ortamlarda yapılır.

Laboratuvar çalışması kontrollü laboratuar ortamlarında yapılır. Laboratuvar ortamlarında, bilim adamları hayvanların öğrenme yetenekleri ve davranış kalıpları üzerinde kontrollü deneyler yapabilirler .

Yarı-serbest aralıklı çalışmalarda, bilim adamları primatların vahşi doğada nasıl hareket edebileceğini ancak bunlara daha kolay erişebildiklerini ve çevrelerini kontrol edebildiklerini izleyebilirler. Bu tür tesisler arasında Gürcistan’daki Yerkes Ulusal Primat Araştırma Merkezi’ndeki Living Links Center ve Florida’daki Lion Country Safari’deki Elgin Center bulunmaktadır.

Batı metodolojisindeki her tür primat çalışmasının nötr olması amaçlanmıştır. Daha öznel araştırma yapan bazı Batılı primatologlar olmasına rağmen, bu disiplindeki vurgu hedeftir.

Erken saha primatolojisi bireysel araştırmacılara odaklanma eğilimindeydi. Gibi Araştırmacılar Dian Fossey ve Jane Goodall ve Birute Galdikasbunun örnekleridir. 1960 yılında Jane Goodall, Tanzanya’daki Gombe Deresi’nde ormana gitti ve kararlılığı ve becerisi, daha önce hiçbir araştırmacının görmediği şempanzelerin davranışlarını gözlemlemesine izin verdi. Şempanzeler, yuvalarından termit çıkarmak için dallardan yapılmış aletler kullandılar. Ayrıca, Dian Fossey’in Ruanda’daki Karisoke Araştırma istasyonunda yaptığı çalışma, dağ gorilleri arasında alışkanlık olasılığını kanıtladı. Fossey, dişi gorillerin genellikle gruplar arasında aktarıldığını ve gorillerin besinleri geri dönüştürmek için kendi gübresini yediğini öğrendi. Üçüncü “süs” olan Birute Galdikas, 12 yıl boyunca Endonezya’nın Borneo şehrinde orangutanlara alışmıştı. Galdikas 1978’de orangutan davranışı ve etkileşimleri ile ilgili doktora tezini tamamlamak için istatistik ve modern veri toplamayı kullandı. 

JAPON PRİMATOLOJİSİ

KÖKENLER

Japon primatolojisi disiplini, hayvan ekolojisinden geliştirilmiştir. Esas olarak Kinji Imanishi [9] ve Junichiro Itani’ye yatırılır . Imanishi, primat ekolojisine daha fazla odaklanmadan önce vahşi atları incelemeye başlayan bir hayvan ekoloğuydu. 1950’de Primat Araştırma Grubu’nun kurulmasına yardım etti. Junichiro, Kyoto Üniversitesi’nde tanınmış bir antropolog ve profesördü . Primat Araştırma Enstitüsü ve Afrika Bölge Araştırmaları Merkezi’nin kurucularındandır.

TEORİ

Japon primatoloji disiplini, primatların sosyal yönleriyle daha fazla ilgilenme eğilimindedir. Sosyal evrim ve antropoloji onlar için birincil ilgi alanıdır. Japon teorisi, primatları incelemenin bize insan doğasının ikiliği hakkında bir fikir vereceğine ve bireysel benliğe karşı sosyal benlik inanıyor. 

Japon biliminin geleneksel ve kültürel yönleri kendilerini “yaşlı kardeş” zihniyetine borçludur. Hayvanların saygıyla değil aynı zamanda sağlam bir otorite ile muamele görmesi gerektiğine inanılmaktadır. Bu, Japon primatoloji çalışmasının acımasız olduğu anlamına gelmez – ondan uzak – sadece konularına saygılı bir tedavi verilmesi gerektiğini hissetmez.

Belirli bir Japon primatolog Kawai Masao , kyokan kavramını tanıttı. Güvenilir bilimsel bilgiye ulaşmanın tek yolunun, hayvan deneklerle karşılıklı ilişki, kişisel bağlanma ve ortak yaşam elde etmek olduğu teorisiydi. Kawai, bu terimin kullanımı ile ilişkili tek Japon primatolog olmasına rağmen, temel prensip Japon primat araştırmasının temelinin bir parçasıdır.

YÖNTEMLER

Japon primatolojisi dikkatlice disiplinli bir öznel bilimdir. En iyi verilerin öznenizle özdeşleşmesinden kaynaklandığına inanılmaktadır. Tarafsızlık, araştırmacının ve konunun daha özgürce karışabileceği daha rahat bir atmosfer lehine kaçınır. Doğanın evcilleştirilmesi sadece arzu edilmez, aynı zamanda çalışma için de gereklidir.

Japon primatologları hayvanları görerek tanıma yetenekleri ile ünlüdür ve aslında bir araştırma grubundaki primatların çoğu genellikle adlandırılır ve numaralandırılır. Bir gruptaki her bir konu hakkındaki kapsamlı veriler, benzersiz bir primat araştırma özelliğidir. Primat topluluğunun her üyesinin oynayacak bir rolü vardır ve Japon araştırmacılar bu karmaşık etkileşimle ilgilenmektedir.

Primatolojideki Japon araştırmacılar için, ekibin bulguları birey üzerinde vurgulanmaktadır. Primatların incelenmesi bir grup çabasıdır ve grup bunun için kredi alacaktır. Bir grup araştırmacı, çok detaylı demografik ve sosyal geçmişler toplamak için birkaç yıl boyunca bir grup primatı gözlemleyebilir.

SOSYOBİYOLOJİDE PRİMATOLOJİ   

Sosyobiyoloji girişimlerinde avantajlı ve dezavantajlı davranışlar kapsamında tüm hayvan türlerinin eylemlerini anlamak için, primatoloji içeren siparişin Primatlar, özel bir bakış alır Homo sapiens . Primatoloji ve sosyobiyoloji arasındaki arayüz, primat davranış süreçlerinin evrimini ve en yakın yaşayan primat akrabalarımızı incelemek için kendi aklımız hakkında neler söyleyebileceğini ayrıntılı olarak inceler. Amerikalı antropolog Earnest Albert  Hooton ‘un  dediği gibi, ” Primas sum: primatum nil a me alienum puto. ” ( Ben bir primatım; primatlar hakkında hiçbir şey benim yetki dışında değil ) Bu iki disiplinin buluşma noktası, sosyalliğin evrimi, kültürün gelişimi ve yayılması, dilin ve aldatmanın gelişimi ve amacı ile ilgili kilit meseleler üzerine bir tartışma konusu haline geldi.  

Buna ek olarak, bu arayüz bilim ve teknoloji çalışmalarında, bilimsel keşifleri ve bilgiyi kışkırtan, şekillendiren ve nihayetinde tepki veren sosyal koşulları inceleyen bilim gözlemcileri için özellikle ilgi çekicidir. Primatoloji ve sosyobiyolojiye STS yaklaşımı, maymunları incelemenin ötesinde, maymunları inceleyen insanları gözlemleme alanına uzanır.

TAKSONOMİK TEMEL 

Önce Darwin ve daha önce moleküler biyoloji , modern taksonomi babası Carl Linnaeus , şimdi biliyorum onların evrimsel akrabalıkları yansıttığını, türlü içine doğal nesneler düzenledi. Bu türleri nesnenin şekli olan morfolojiye göre sıraladı . Maymunlar, şempanzeler ve orangutanlar gibi hayvanlar insanlara çok benzemektedir, bu nedenle Linnaeus Homo sapiens’i benzer görünümlü organizmalarla birlikte taksonomik primatlara yerleştirmiştir . Modern moleküler biyoloji, Primat düzeni içindeki insanlığın yerini güçlendirdi. İnsanlar ve simianlar, DNA’larının büyük bir çoğunluğunu paylaşır, şempanzeler insanlarla% 97-99 arasında genetik kimlik paylaşır.

TIMARDAN KONUŞMAYA

Her ne kadar birçok hayvan türünde sosyal bakım gözlense de, primatlar tarafından gerçekleştirilen bakım faaliyetleri kesinlikle parazitlerin ortadan kaldırılması için değildir. [10] primatlarda, bakım güçlendirir ilişkiler sosyal bir aktivitedir. Bir birlik üyeleri arasında gerçekleşen tımar miktarı ittifak oluşumunun veya birlik dayanışmasının güçlü bir göstergesidir. Robin Dunbar , primat bakımı ile insan dilinin gelişimi arasında bir bağlantı önerir. Bir primatın beynindeki neokorteksin büyüklüğü, şempanzelerin birliği veya bir insan kabilesi olsun, sosyal olarak izleyebileceği bireylerin sayısı ile doğrudan ilişkilidir. 

Bu sayıya maymun küresi denir . Bir popülasyon bilişsel sınırlamaları ile belirtilen boyutu aşarsa, grup bir şizme uğrar. Evrimsel bir bağlamda yer alan Dunbar sayısı, tımarlamadan daha az emek gerektiren bir bağlanma yönteminin geliştirilmesi için bir itici güç göstermektedir: dil. Maymun küresi büyüdükçe, askerleri tımar etmek için harcanması gereken süre kısa sürede yönetilemez hale gelir. Ayrıca, tımar ederken bir seferde sadece bir askerle bağ kurmak mümkündür. Sesli iletişimin evrimi hem zaman kısıtlamasını hem de bire bir problemi çözer, ancak bir bedeli vardır.

Dil, aynı anda birden fazla kişiyle aynı anda bağlanmaya izin verir, ancak dil tarafından üretilen bağ daha az yoğundur. Bu dil evrimi görüşü, dil gelişimi için gerekli olan genel biyolojik eğilimleri kapsar, ancak dil için gerekli bilişsel süreçlerin evrimini ortaya çıkarmak için başka bir hipotez daha gerektirir.

PRİMAT ZİHİN MODÜLERLİĞİ

Noam Chomsky’nin doğuştan gelen dil kavramı, evrensel dilbilgisinin varlığına hitap eder ; bu, tek amacı dil olan tüm insanların doğduğu özel bir tür “aygıt” anlamına gelir. Fodor’un modüler zihin hipotezi bu kavram üzerinde genişleyerek, bilişin birçok ya da tüm yönleriyle başa çıkmak için önceden programlanmış modüllerin varlığını düşündürmektedir. Bu modüllerin fiziksel olarak farklı olmaları gerekmese de, işlevsel olarak farklı olmaları gerekir. Orangutanlar şu anda Smith ile Ulusal Hayvanat Bahçesi’nde primatolog Dr. Francine Neago tarafından IBM ile birlikte geliştirilen bir bilgisayar sistemi kullanılarak dil öğretiliyor. 

Büyük modülerlik teorisi tezi , Darwinian algoritmaları veya DA olarak adlandırılan programları çalıştıran çok sayıda birbirine bağlı ama uzmanlaşmış modüllerin olduğunu ortaya koymaktadır . DA, bir gen için olduğu gibi seçilebilir ve sonunda bilişi geliştirir. Genelci zihnin aksine teorisi, beynin sadece bir programı, zihni çalıştıran büyük bir bilgisayar olduğunu gösterir. Zihin genel bir bilgisayarsa, örneğin, akıl yürütmeyi kullanma yeteneği, bağlamdan bağımsız olarak aynı olmalıdır. Gözlenen bu değil. Soyut sayılar ve “gerçek dünya” önemi olmayan harfler ile karşılaşıldığında, Wason kartı testine katılanlargenellikle çok kötü. Bununla birlikte, aynı kural seti ancak sosyal olarak alakalı içeriğe sahip bir teste maruz kaldığında, katılımcılar önemli ölçüde daha yüksek puan alırlar. Fark özellikle içerik ödül ve ödeme ile ilgili olduğunda belirgindir. Bu test, insan mantığının, hileleri köklendirmek için başlangıçta sosyal bir ortamda geliştirilen bir modüle dayandığını ve ya modülün soyut düşüncenin dahil olduğu büyük bir dezavantajda olduğunu veya bununla karşılaşıldığında daha az etkili modüllerin kullanıldığını şiddetle önermektedir. soyut mantık.

Modüler zihni destekleyen başka kanıtlar, primatlarla ilgili bazı şaşırtıcı vahiylerle sürekli olarak ortaya çıkmıştır. Çok yakın tarihli bir araştırma, insan bebeklerinin ve yetişkin maymunların sayılara benzer bir şekilde yaklaştıklarını ve işlediklerini, matematik için gelişmiş bir DA setini (Ürdün) önerdiğini gösterdi. Hem insan bebeklerin hem de primat yetişkinlerin kavramsallaştırılması çapraz duyusaldır, yani 20 biplere 15 kırmızı nokta ekleyebilir ve cevabı yaklaşık 35 gri kare olacak şekilde tahmin edebilirler. Temel bilişsel modüllerin daha fazla kanıtı ortaya çıktıkça , şüphesiz daha karmaşık davranışların anlaşılabileceği daha sağlam bir temel oluşturacaklardır.

Bunun aksine, sinirbilimci Jaak Panksepp , zihnin bir bilgisayar olmadığını ya da büyük ölçüde modüler olmadığını savundu. Psikolojik çalışmaların aksine, gerçek sinirbilim yoluyla dijital bir bilgisayar olarak büyük bir modülerlik veya beyin kanıtı elde edilmediğini belirtiyor. Sinirbilimi anlayışlarına entegre etmemeleri için büyük modülerlik tezini kullanan psikologları eleştiriyor.  

PRİMAT ZİHİN TEORİSİ

Primat davranışlar, insan davranışı gibi, krallık , güç oyunları , aldatma, cuckoldry ve özür entrikaları ile son derece sosyal ve olgun . Primat etkileşimlerinin şaşırtıcı derecede karmaşık doğasını anlamak için zihin teorisine bakıyoruz . Zihin teorisi, bir bireyin gruptaki bireyler arasındaki bilgi asimetrisini tanımayıp algılayamayacağını ve takip edip edemeyeceğini ve halk psikolojik durumlarını akranlarına bağlayıp bağlayamayacaklarını sorar . Bazı primatlar başkalarının bildiklerini, istediklerini ve buna göre hareket ettiklerini söyleyebilirse avantaj ve statü kazanabilirler.

Son zamanlarda, Felix Warneken ait Max Planck Enstitüsü, aklın şempanze teorisi tarafından ileri sürmüştür. Çalışmaları, şempanzelerin bir araştırmacının bırakılan bir nesneyi isteyip istemediğini fark edebileceğini ve onu kaldırarak buna göre hareket edebileceğini göstermiştir. Daha da ilgi çekici olan şempanzelerin yalnızca nesne yanlışlıkla görünen bir şekilde düşürülmesi durumunda hareket edeceği gözlemidir: araştırmacı nesneyi kasıtlı görünecek şekilde düşürürse şempanze nesneyi görmezden gelir.

İlgili bir deneyde, şempanzelerin gruplarına, bireysel olarak çözemedikleri halat çekme problemleri verildi. Warneken ‘in süjeleri, gruptaki hangi bireyin en iyi halat çekici olduğunu çabucak anladı ve görevin büyük bir kısmını atandı. Bu araştırma şempanzelerin halkın psikolojik “arzu” durumunu saptama yeteneğinin ve diğer bireylerin belirli görevlerde olduğundan daha iyi olduklarını tanıma yeteneğinin yüksek bir göstergesidir.

Ancak primatlar, zihin teorisi gerektiren durumlarda her zaman bu kadar iyi sonuç vermezler. Bir deneyde, yakın bakım partneri olan şempanzelerin çiftlerine iki kaldıraç teklif edildi. Bir kola basmak onlara yiyecek getirirken, diğerine damat partneri yiyeceklerini getirir. Tımar partnerine çok fazla yiyecek vermek için kolu bastırmak, ne kadar yiyecek aldıklarından uzaklaşmaz. Bazı nedenlerden dolayı şempanzeler, uzun süre chums’a yiyecek verecek kolu bastırmak istemiyorlardı. Şüphe yok ki, şempanzelerin sınırlı yiyecek olduğunu ve sonunda kendi yiyecek ödüllerini azaltacağını düşündü. Deneyler, bu tür yorumlara açıktır ve kesin olarak herhangi bir şey kurmayı zorlaştırır.

Primatlarda zihin teorisinin olası bir kırılganlığını gösteren bir fenomen, bir babun kaybolursa ortaya çıkar. Bu koşullar altında, kayıp babun genellikle kaybolduğunu duyurmak için “çağrı havlaması” yapar. 1990’lardan önce, bu çağrı kabuklarının daha sonra diğer maymunlar tarafından iade edileceği düşünülüyordu, tıpkı vervet maymunlarında olduğu gibi. Ancak, araştırmacılar bunu son birkaç yıl içinde resmi olarak incelediklerinde şaşırtıcı bir şey buldular: Sadece kaybolan babunlar telefonla kabuk bırakacaklardı. Bir bebek sadece birkaç yüz metre ötede acı içinde beklese bile, sesini açıkça tanıyacak ve güvenliği konusunda çılgınca (veya alternatif olarak kendi algılanan güvenliğine bağlı olarak bebeğine doğru koşacak) annesi genellikle dik dik bakıyordu. yönü gözle görülür biçimde tedirgin oldu. Acı veren babun annesi herhangi bir çağrı yaparsa, bebek onu hemen tanır ve pozisyonuna koşar. Bu tür bir mantık maymun üzerinde kaybolmuş gibi görünmektedir, bu da görünüşte çok zeki primat türlerin zihin teorisinde ciddi bir boşluk olduğunu göstermektedir. Bununla birlikte, babunların ekolojik nedenlerle kabuklarını geri getirmemesi de mümkündür,

ELEŞTİRİLER

Primat ve insan davranışı ile ilgili bilimsel çalışmalar, diğer tüm bilimsel disiplinlerle aynı siyasi ve sosyal komplikasyonlara veya önyargılara maruz kalmıştır. Primatoloji ve sosyobiyolojinin sınır çizgisi ve multidisipliner doğası, onları nesnel ve öznel bilimlerin birleşimi oldukları için olgunlaşmış çalışma alanları haline getirmektedir. Mevcut bilimsel uygulama, özellikle zor bilimlerde, kişisel deneyimin bitmiş bilimsel üründen tamamen ayrılmasını gerektirir (Bauchspies 8). Bu, gözlemsel alan çalışmalarıyla uyumlu olmayan ve onları sert bilim gözünde zayıflatan bir stratejidir . Yukarıda belirtildiği gibi, Batı primatoloji okulu öznelliği en aza indirmeye çalışırken, Japon primatoloji okulu doğayı incelemenin doğasında var olan yakınlığı benimseme eğilimindedir.

Bazıları alanın içinden faaliyet gösteren bilimin sosyal eleştirmenleri, primatoloji ve sosyobiyolojiyi eleştirmektedir. Araştırmacıların çalışmalarına insan sosyalliği ile ilgili konularda önceden var olan görüşleri getirdikleri ve daha sonra dünya görüşlerine uygun veya sosyopolitik bir gündemi daha ileri götüren kanıtlar aradıkları iddia edilmektedir. Özellikle cinsiyet rollerini öne çıkarmak ve feminizmi hem teşvik etmek hem de yıkmak için primatolojik çalışmaların kullanılması bir tartışma konusu olmuştur.

Primat biliş ile ilgili birkaç araştırma makalesi 2010 yılında geri çekilmiştir. Baş yazarı primatolog Marc Hauser, dahili bir araştırma laboratuvarında bilimsel suiistimalin kanıtını bulduktan sonra Harvard Üniversitesi’nden kovulmuştur. Yazarların, pamuklu tamarin maymunlarının, insan bebeklerine benzer örüntü öğrenme davranışı sergilediği sonucunu destekleyen verilerin, üç yıllık bir araştırmadan sonra bulunamadıkları bildirildi. [12]

PRİMATOLOJİDE KADINLAR 

Kadınlar primatoloji alanında doktora yapanların çoğunluğunu almaktadır. 2001 yılında yazan Londa Schiebinger, kadınların primatoloji alanında doktora yapan yüksek lisans öğrencilerinin yüzde 80’ini oluşturduğunu ve 1970’lerde yüzde 50’sinden yükseldiğini tahmin etti. Çok sayıda kadın olması nedeniyle Schiebinger, “Primatoloji yaygın olarak feminist bir bilim olarak kutlanmaktadır” olduğunu iddia etmiştir. [13]

STEREOTİPLERİ DEĞİŞTİRME    

Darwin’in cinsel seçilim konusundaki algısına dikkat edilerek, cinsel seçiliminkadın ve erkeklerde farklı davrandı. Erken araştırmalar kadınlar için erkek-erkek rekabetini vurguladı. Erkeklerin kadınları etkilediğine ve dişilerin pasif olduğuna inanılmaktadır. Yıllar boyunca bu, bölgesel sınırları kontrol eden ve daha az erkekler arasında düzeni koruyan baskın erkekler arasındaki rekabeti vurgulayan baskın yorumdu. Diğer taraftan, kadınlar “küçük bebeklere adanmış anneler ve erkeklerin baskınlık sırasına göre cinsel olarak erkekler için kullanılabilir” olarak tanımlanmıştır. Kadın-kadın rekabeti göz ardı edildi. Schiebinger, kadın-kadın yarışmalarını kabul etmemenin “yalnızca üreme için olduğu gibi cinsiyetin katı yorumunun ötesine geçen erkekler ve kadınlar arasındaki etkileşimleri göz ardı etmek” için “cinsel seçim kavramlarını eğirebileceğini” öne sürdü. [14] 1960 ‘larda primatologlar pasif dişinin klişesini yavaşça değiştirerek dişilerin ne yaptığını araştırmaya başladılar. Artık kadınların gruplarında aktif katılımcılar ve hatta liderler olduklarını biliyoruz. Örneğin Rowell, dişi babunların günlük yem arama yolunu belirlediğini buldu.  Benzer şekilde Shirley Strum, kadınlarla özel ilişkilere yapılan erkek yatırımının, bir erkeğin hakimiyet hiyerarşisindeki rütbesine kıyasla daha verimli bir getiriye sahip olduğunu buldu. Bu ortaya çıkan “kadın bakış açısı” bir yeniden analizle sonuçlandı saldırganlık, üreme erişimi ve baskınlığın primat toplumlarını nasıl etkilediğine dair

Sosyobiyologları “evrak çantası olan kadın babunlar, stratejik olarak rekabetçi ve agresif” olarak tanımlanan “kurumsal primatı” üretmekle de suçladılar. erkek meslektaşları ile istikrarlı hakimiyet hiyerarşileri ve ittifaklar oluştururlar. Dişiler saldırganlık gösterir, cinsel seçim yaparlar ve erkek meslektaşları gibi kaynaklar, eşler ve bölge için yarışırlar. [13]

FEMİNİST BİLİMİN ÇAĞDAŞ PRİMATOLOJİYİ (FEDİGAN) KARAKTERİZE EDEN ALTI ÖZELLİĞİ  

  1. Dönüşlü olma: bilimsel çalışmalarda bağlama ve kültürel yanlılığa duyarlılık.
  2. “Kadın bakış açısı”
  3. Doğaya saygı ve doğa ile etik işbirliği
  4. İndirgemecilikten uzaklaşın
  5. Ulusal çıkarlardan ziyade insani değerleri teşvik etmek
  6. Çeşitli topluluklar, erişilebilir ve eşitlikçi

Schiebinger, altı kişiden sadece ikisinin feminizm özelliği olduğunu öne sürüyor. Bunlardan biri, katılım politikasının ve kadınlara araştırma konusu olarak gösterilen dikkatin tartışılmasıdır. [13]

PRİMATOLOJİNİN EVRİMİ 

1970’de Jeanne Altmann, sadece baskın ve güçlü olanların değil, eşit zaman dilimlerinde tüm bireylerin gözlendiği temsili örnekleme yöntemlerine dikkat çekti. 1970’ten önce, primatologlar sadece dikkatlerini çeken şeyleri kaydeden “fırsatçı örnekleme” yi kullandılar.

Kendini tanımlayan bir feminist olan Sarah Hrdy, sosyobiyolojik teori olarak bilinen şeyi primatlara ilk uygulayanlar arasındaydı. Çalışmalarında, kadınların yavruları için ebeveyn bakımlarını kazanma ihtiyacına odaklanmaktadır.

Linda Fedigan, kendisini cinsiyet bilimi çalışmaları ve ana akım primatoloji çalışması arasındaki kesişme noktasında çalışan bir muhabir veya çevirmen olarak görüyor.

Bazı etkili kadınlar temel paradigmalara meydan okurken, Schiebinger bilimin, ırk ve sınıfı çevreleyen cinsiyet rolleri ve iç meselelerden, Gelişmiş Dünya ülkelerinden araştırmacıların ve insan olmayan primatların çoğunun bulunduğu Gelişmekte olan Dünya ülkelerinin ekonomik ilişkilerine kadar çeşitli faktörlerden oluştuğunu ileri sürmektedir. [13]

Kaynaklar  

  1.  “Primatoloji Nedir?” . Primat Bilgi Ağı . Erişim tarihi: 9 Haziran 2011 .
  2.  “Primatolog nedir?” . Primat Bilgi Ağı . Erişim tarihi: 9 Haziran 2011 .
  3.  “Vahşi bir şempanze dişlemesinde Amelogenesis imperfecta” . ResearchGate . Erişim tarihi: 12 Ocak 2019 .
  4.  Herculano ‐ Houzel, Suzana; Kaas, Jon H .; Oliveira ‐ Souza, Ricardo de (2016). “İnsanlarda motor kontrolünün kortikalleştirilmesi, primat evriminde beyin ölçeklemesinin bir sonucudur”. Karşılaştırmalı Nöroloji Dergisi . 524 (3): 448-455. doi : 10.1002 / cne.23792 . ISSN  1096-9861 . PMID  25891512 .
  5.  “Altmann Laboratuvarı” . www.princeton.edu .
  6.  “Colin Chapman” . Colin Chapman .
  7.  “Ev” .
  8.  “Carlos Peres” . www.uea.ac.uk .
  9.  Matsuzawa, Tetsuro; McGrew, William C. (22 Temmuz 2008). “Kinji Imanishi ve 60 yıllık Japon primatolojisi”. Güncel Biyoloji . 18 (14): R587-R591. doi : 10.1016 / j.cub.2008.05.040 . PMID  18644329 .
  10.  Peter Kappeler; Carel P. van Schaik (20 Mart 2006). Primatlarda ve İnsanlarda İşbirliği: Mekanizmalar ve Evrim . Springer Bilim ve İşletme Medya.  ISBN 978-3-540-28277-8.
  11.  http://www.flyfishingdevon.co.uk/salmon/year3/psy364criticisms-evolutionary-psychology/panksepp_seven_sins.pdf
  12.  Johnson, Carolyn. “Harvard Soruşturmasından Sonra İzin Üzerine Yazar” , Boston Globe, 10 Ağustos 2010. Erişim tarihi: 29 Ağustos 2010.
  13. Schiebinger, Londa (2001). Feminizm Bilimi Değiştirdi mi? . İlk Harvard Üniversitesi Yayınları.
  14.  Schiebinger, Londa (2001). Feminizm Bilimi Değiştirdi . İlk Harvard Üniversitesi Yayınları.
  15.  John Wiley ve Oğulları . “Amerikan Primatoloji Dergisi” . Arşivlenmiş orijinal 5 Ocak 2013 tarihinde . Erişim tarihi: 2 Şubat 2009 .
  16.  Springer. “Uluslararası Primatoloji Dergisi” . Erişim tarihi: 2 Şubat 2009 .
  17.  John Wiley ve Oğulları . “Tıbbi Primatoloji Dergisi” . Erişim tarihi: 2 Şubat 2009 .
  18.  Elsevier . “İnsan Evrimi Dergisi” . Erişim tarihi: 2 Şubat 2009 .