KARMAKARIŞIK KARAKTERLER VE HİKAYELER ÇAĞINDA ARAPLARIN, MÜSLÜMANLARIN VE İRANLILARIN TEMSİLİ 

YAZAN: Evelyn Alsultany

11 Eylül 2001’den sonra Arapların ve Müslümanların televizyon ve sinemadaki temsilleri incelendiğinde, birkaç şey ortaya çıktı. Hikayeler ve karakterler son on yılda daha karmaşık hale geldi. “İyi adamların” kötü nitelikleri vardır: bazen ayrım gözetmeksizin insanlara işkence yapar ve öldürürler. Tersine, “kötü” adamlar artık iyi niteliklere sahip: ölümcül eylemleri için makul gerekçeler ifade ediyorlar. Teröre Karşı Savaş ile ilgili hikayelerde temsil edilen teröristlerin çoğu beyaz adamlardır, Araplar ve Müslümanlar bazen vatansever Amerikalılar olarak tasvir edilir ve ABD hükümeti genellikle gücünü kötüye kullanıyormuş gibi tasvir edilir. İlk bakışta, temsili manzara, basit iyilik ve kötü ikiliğinin olduğu günlerden önemli ölçüde değişmiş gibi görünüyor ve  ancak daha yakından incelendiğinde, bu klişeleşme düşüşte.

Yirmi birinci yüzyıldaki Hollywood filmleri daha karmaşık hikâye ve karakterlere sahip olsa da, bunun klişeleştirmenin ve ötekileştirmenin çözüldüğü anlamına geldiğini varsaymamak önemlidir. Büyük beğeni toplayan ve en iyi film dalında 2013 Akademi Ödülü’nü kazanan 1979 İran Rehine Krizini konu alan Argo (2012) filmini düşünün. En önemli jest tarafından yapılan Argo Karmaşıklığa doğru, İran Rehine Krizine bağlam sağlayan, kısmen anlatımla canlandırılan iki dakikalık bir görsel montaj – esasen bir önsöz işlevi gören filmin açılışıdır. Bu bağlam, 1953’te ABD ve İngiltere’nin İran’ın demokratik olarak seçilmiş lideri Mohamad Mossadeg’den kurtulduklarını, çünkü petrol çıkarlarına hizmet etmediğini ve onun yerine İran halkı pahasına İran’ı Batılılaştırmaya odaklanan Reza Pehlevi’nin geçtiğini açıklıyor. Anlatım şöyle açıklıyor: “1979’da İran halkı Şah’ı devirdi. Sürgündeki din adamı Ayetullah Humeyni, İran’ı yönetmek için geri döndü. Skor belirleme, ölüm mangaları ve kaosa dönüştü. Kanserden ölen Şah, ABD’de sığınma hakkı kazandı. İran halkı, Şah’ın iade edilmesi, yargılanması ve asılması talebiyle ABD büyükelçiliğinin dışındaki sokaklara çıktı. “

Eleştiriler ve izleyiciler ne ölçüde tartışma konusu olmuştur bilinmez çünkü “Argo” bu açıklık dizisi ve anlatı bakımından bir Hollywood film için alışılmadık ölçüde karmaşıktır. Orta Doğu akademisyeni ve blog yazarı Juan Cole şunları yazdı: “Film, ABD’nin 1953’te CIA’nın seçilmiş hükümeti devirerek İran’ı mahvettiğini ve ardından restore edilmiş şeklinde bir kraliyet diktatörlüğünün empoze edilmesine yardım ettiğini açıklayan bir bilgi dökümüyle başlasa da Şah, filmin o kısmı duygusal olarak düzdür. Göstermez, söyler. Üzerine tutturulmuştur.Açıklamalar filmle önemli bir şekilde kesişmiyor. Bu nedenle duygusal ağırlığı yok ve İran karakterlerini bağlamsallaştırmak için çok az şey yapıyor (isimlerini bile öğrendiğimizi düşündüğüm kişilerin hiçbiri mevcut değil). “ [1]

Bununla birlikte aynı zamanda çoğu kişi, filmin açılışının çok az şey başardığı perspektifine katılmıyor. Bir makaleye yanıt Bir internet afiş Guardian film hakkında, “Argo açılışında 20 harika animasyonlu geçmişi olan, ABD karşı İran kaynağını açıklayan büyük bir iştir. ABD geçtiğimiz yüzyılda, İran Musaddık’ın 1953’te demokratik olarak seçilmiş hükümetini devirmesi dahil hep müdahildi.. Bu ABD dış politikasını sorgulamıyorsa, o zaman Affleck’in Amerikan karşıtı izleyicileri memnun etmek için başka ne yapabileceğini bilmiyorum. ” [2]Tabii ki, yorum filmi eleştirenleri aynı anda “anti-Amerikan” olarak etiketlemeseydi ve ironik bir şekilde, filmin kutuplaştırıcı söylem üzerindeki karmaşıklığı teşvik etmedeki başarısızlığını ortaya çıkaran, üretken olmayan bir “onlara karşı biz” mantığını ortaya koymasaydı, konu daha güçlü olurdu.

Yazarların ve yapımcıların daha karmaşık hikâye ve karakterleri “basitleştirilmiş karmaşık temsiller” yaratmaya yönelik bu tür (başarısız) çabalarını tanımladım. [3] Bunlar, televizyon ve film yapımcılarının ürettikleri temsillerin karmaşık olduğu, ancak basitleştirilmiş bir şekilde canlandırıldığı izlenimini vermek için kullandıkları stratejilerdir. Basmakalıplığı aşmak için olumsuz bir temsil ile olumlu bir temsili dengelemeyi amaçlayan bir yaklaşımdır. Argo örneğinde , açılış bağlamının sunduğu alışılmadık karmaşıklığa rağmen, İranlılar yine de şiddetli, mantıksız ve bir halk olarak tehdit edici olarak tasvir ediliyor. İki dakikalık bir önsözün dahil edilmesi, bu olumsuz, tek boyutlu tasviri hafifletecek bir şey değilse bile çok az şey yapar.

Hikayeleri nasıl anlattığımız önemlidir. Hikayeye nerede başladığımız önemlidir. İzleyicilerin konularla özdeşleşmesine izin verdiğimiz (ve teşvik ettiğimiz) bakış açıları. Basitleştirilmiş karmaşık temsiller basma kalıplara meydan okumaz. Onları kültürel duyarlılık kisvesi altında onaylama eğilimindedirler. Yirmi birinci yüzyıldaki Hollywood filmleri, ırkçı politikaları ve uygulamaları meşrulaştıran mantığı teşvik ederken, yalnızca eski klişelere meydan okuyor veya karmaşıklaştırıyor gibi görünüyor. İranlılar şiddet içeren ve mantıksız bir halksa, ABD hükümeti onlara akıl yürütmemelidir.

Bu tür filmler, ABD toplumunda ırksal duyarlılığın norm olduğuna dair güvence sağlarken, aynı zamanda İranlılar, Araplar ve Müslümanlar hakkındaki baskın algıyı ABD ulusal güvenliğine tehdit olarak sürdürüyor. Görünen tüm yeniliklerine rağmen, bu tür karmaşık hikâye ve karakterler, izleyicilerin İranlılar, Araplar ve Müslümanlar hakkındaki algıları üzerinde minimum etkiye sahiptir ve basit bir iyilik ve kötülük vizyonunu sürdürebilir. Karakterlerin ve hikayelerin daha karmaşık hale geldiği göz önüne alındığında, ırksal anlamların üretimini düşünmemiz ve hak ve insanlığı kimin hak edip etmediğine ilişkin bakış açımızı şekillendirmek için filmin gücü konusunda tetikte olmamız gerekiyor.

YAZAR HAKKINDA: 

Evelyn Alsultany, Michigan Üniversitesi Amerikan Kültürü Bölümü’nde doçent ve Arap ve Müslüman Amerikan Çalışmaları Direktörüdür. Arabs and Muslims in the Media: Race and Representation after 9/11 (2012) kitabının yazarıdır. İki cildin eş editörüdür: Arap ve Arap Amerikan Feminizmleri: Cinsiyet, Şiddet ve Aidiyet (2011) ve Orta Doğu ve Amerika Arasında: Diaspora’nın Kültür Politikaları (2013). Arabstereotypes.org adresinde görülebilen Arap Amerikan Ulusal Müzesi’nin “Reclaiming Identity: Dismantling Arab Stereotypes” adlı çevrimiçi sergisinin konuk küratörüdür.

DİPNOTLAR

  1. Juan Cole, “‘Argo’ as Orientalism and Why It Upsets Iranians,” Informed Comment , 26 Şubat 2013, 9 Haziran 2013, http://www.juancole.com/2013/02/orientalism-upsets-iranians. html .metne dön

  2. Saeed Kamali Dehghan, “Why Argo Is Hard for Iranians to Watch for Iranians,” The Guardian , okuyucu yorumları, Londonzak, 13 Kasım 2012, erişim 9 Haziran 2013, http://www.guardian.co.uk/world/iran- blog / 2012 / nov / 13 / argo-iranians-ben-affleck .metne dön

  3. Evelyn Alsultany, Medyada Araplar ve Müslümanlar: 11 Eylül’den sonra Irk ve Temsil (New York: NYU Press, 2012).metne dön

KAYNAK:

Evelyn Alsultany

Cilt 40 , Sayı 1 , Ocak 2016

https://quod.lib.umich.edu/f/fc/13761232.0040.102?view=text;rgn=main