ARES

Ares (Eski Yunanca: Ἄρης) Yunan cesaret ve savaş tanrısıdır. On iki Olimposludan biridir ve Zeus ile Hera’nın oğludur. [1] Yunan edebiyatında sık sık savaş, fiziksel şiddet ve insanın vahşi yönünü temsil eder ve kız kardeşi Athena’nın aksine savaşsal yönetim zekanın yanı sıra vahşet ve kana susamışlığın kişiselleştirilmesidir. [2]

Yunanlılar Ares’e karşı duygu beğı olarak kararsızdılar. Savaşta başarılı olmak için gerekli olan fiziksel cesareti onunla somutlaştırmasına rağmen ezici, savaşta doyumsuz, yıkıcı ve insan katliamı nitelendirmeleri nedeniyle tehlikeli bir güç olarak görmekteydiler. [3] Oğulları Phobos (Korku) ve Deimos (Dehşet) ve sevgilisi ya da kız kardeşi Enyo (Discord) savaş arabasında ona eşlik ettiği inancındaydılar. [4] İlyada, babası Zeus’un kendisine en nefret ettiği tanrı olduğunu söyler. [5] Ares ile bir ilişki, yerlere ve nesnelere vahşi, tehlikeli veya askerileştirilmiş bir nitelik kazandırır. [6] Bir savaş tanrısı olarak değeri şüphe uyandırmaktadır. Truva Savaşı sırasında Ares kaybeden taraftayken, Yunan sanatında sık sık elinde Nike (Victory) tutarken tasvir edilen Athena muzaffer Yunanlıları desteklemektedir. [3]

Ares, edebi anlatılarda temsil edildiği gibi Yunan mitolojisinde görece sınırlı bir rol oynamakla beraber onun sayısız aşk ilişkisi ve bolca yavrusundan sık sık bahsedilir.[7] Ares efsanelerde göründüğünde, tipik olarak aşağılanma ile karşı karşıya kalır.[8] Zanaat tanrısı Hephaestus ile evli olan aşk tanrıçası Afrodit’in sevgilisi olarak tanınır.[9] Ares ve Afrodit ile ilgili en ünlü hikaye, haksızlığa uğrayan kocanın cihazı aracılığıyla alay konusu olduklarını göstermektedir. [10]

Ares, Roma mitolojisinde Mars’ın karşılığıdır. [11] Roma kişilik bir baba bir daha önemli ve onurlu yer verildi olarak kim eski Roma din bir şekilde vasi ilah olarak görülmüştür. Roma yönetimi altındaki Yunan yazarlar da Ares adı altında Mars’la ilgili kült uygulamaları ve inançları kaydetti. Böylece daha sonraki Batı sanatı ve edebiyatının klasik geleneğinde, iki figürün mitolojisi daha sonra neredeyse ayırt edilemez hale geldi. 

İSİMLER 

Ares isminin etimolojisi geleneksel olarak Yunanca ἀρή (arē) kelimesiyle bağlantılıdır. Dor ἀρά (ar )’nın İyonik formu, “bane, ruin, curse, imprecation”. [12] Walter Burkert, “Ares’in görünüşte savaş kalabalığı, savaş anlamına gelen eski soyut bir isim olduğunu” belirtmektedir. [13] RSP Beekes, adın Yunan öncesi bir kökenini önerdi. [14]

İsmin en eski onaylanmış biçimi, Lineer B hece alfabesiyle yazılmış Miken Yunancası  a- re’dir[15] [16] [17]

Areios sıfatı: bir savaşçı yönü üzerinde sürdü veya savaş dahil olunca sık sık diğer tanrıların isimlerinin sonuna edildi. Zeus Areios, Athena Areia hatta Afrodit Areia. İlyada’da  “ares” kelimesi savaş ile eş anlamlı olarak kullanılmıştır.  [3]

Miken zamanları kadar erken ve Klasik döneme kadar devam eden yazıtlar, Enyalios’un savaş tanrısı için başka bir isim olduğunu doğrulamaktadır . [n 1]

KARAKTER, KÖKENLER VE İBADET  

Vatikan, Roma, İtalya. Ares Heykeli

Ares, İlyada ve Odysseia tarafından temsil edilen arkaik gelenekteki Oniki Olimpiyatçıdan biriydi. Zeus, Ares yaralı olarak döndüğünde ve Truva’daki savaş alanından şikayet ederek Tanrı’ya karşı tekrarlayan bir Yunan nefretini ifade eder :

Sonra ona karanlık bir bakışla bulutları toplayan Zeus konuştu:
“Yanıma oturup sızlanma, seni çift yüzlü yalancı.
Bana göre Olympus’u tutan tüm tanrıların en nefretlisisin.
Sonsuza dek kavga kalbin için değerlidir , savaşlar ve savaşlar

Ve yine de seni acı içinde görmeye uzun süre dayanmayacağım, çünkü
sen benim çocuğumsun ve bana göre annen seni sıktı.
Ama başka bir tanrıdan doğdun ve çok yıkıcı oldun
uzun zamandır parlak gökyüzünün tanrılarının altına düşecektin. “ [20]

Bu kararsızlık, Yunanlıların , barbar ve savaşçı bir halk olarak gördükleri Trakyalılarla Ares’in ilişkisinde de ifade edilmektedir. [21] Trakya , Ares’in doğum yeri, gerçek evi ve Afrodit ile olan ilişkisi diğer tanrıların genel alayına maruz kaldıktan sonra sığınağıydı. [n 2]

Attika’dan MÖ 6. yy’ın sonlarına ait bir mezar yazıtı, Ares’in egemenliğine girmenin sonuçlarını vurgular:

“Bir gün öfkeli Ares’in yok ettiği ölü Kroisos’un mezarında kal ve yas tut , en ön saflarda savaş.” [22]

SPARTA’DA ARES  

Sparta kültüründe Ares, ideal asker modeli olarak görülmekteydi. Onun esnekliği, fiziksel güç ve askeri istihbarat rakipsiz bulundu. Tanrıyı zincirler halinde temsil eden eski bir heykel, savaş ruhunun ve zaferin Sparta şehrinde tutulacağına inanılmaktaydı. Spartalıların ona hayran olması, kendileriyle diğer Yunanlılar, özellikle Atinalılar arasında var olan kültürel bölünmelerin bir göstergesidir.

ARAP YARIMADASINDA ARES  

Ares, Tylos sakinleri tarafından da ibadet edilen Yunan mitolojik tanrılarındandır. Bir Arap tanrısı (veya hangisi) şeklinde mi tapıldığı yoksa Yunan formunda mı tapıldığı bilinmemektedir. [23]

Petra yazmalarında Theus Ares (Eski Yunanca: Θεὺς Ἄρης ) tapıyorlardı ve o onurlandırılmaktaydı. Altın bir kaide üzerinde siyah bir taş heykeli vardı. Onun adına kurbanlık hayvanların kanını döktüler ve birçok adak sunusu yapmaktaydılar. [24]

İSKİTLERDE ARES 

Herodot’a göre İskitler, Ares’e eşdeğer bir tanrıya ibadet etmekle beraber yerel isminden bahsetmez. İlahi hiyerarşide Tabiti, Api ve Papaios’un altında yer alan bu tanrı, kendisine adanmış heykeller ve karmaşık sunaklarla diğer İskit tanrılarından farklı şekilde ibadet edilmekteydi. Bu tür ibadet Alanlar arasında mevcut olduğu belirtilmektedir . [25]

Yunan mitolojik Amazonlarının nasıl Ares’in adanmışları olduğuna ve büyük olasılıkla İskit savaşçılarına dayandığına dikkat çeken bazı araştırmacılar, bu tanrının İskit savaşçı kadın kültünün var olma olasılığını değerlendirdiler. [26] Başka iddiaalar  arasında “Mars’ın Kılıcı” olarak Hunların bu tanrıyı benimsediğini ima ettiğini öne sürmüşlerdir. [27]

ETİYOPYA’DA ARES 

MS 4. yüzyıldan önce Aksum krallarının başlıca tanrısı olan Maḥrem, her zaman Ares ile eş tutulmuştur. Yunanca yazıtlarında krallar Ares’i çağırmıştır. Etiyopyaca Maḥrem’in bulunduğu iki dilli yazıtlarda Yunancada Ares karşılığındadır. Monumentum Adulitanum’u 2. yüzyılın sonlarında veya 3. yüzyılın başlarında kuran isimsiz kral, çeşitli halkları “benim de doğurduğum en büyük tanrım Ares” diyerek atıfta bulunur. Kralın fetihlerini kutlayan anıtsal tahtın kendisi Ares’e adanmıştı. [28] 4. yüzyılın başlarında, Aksum’un son pagan kralı Ezana, “beni ortaya çıkaran yenilmez Ares’ten” diyerek bahsetmiştir. [29]

ÖZ NİTELİKLER

Ares Borghese .

Ares’i betimleyen özellikleri arasında miğferi, kalkanı ve kılıç veya mızrağıydı. [30] Ares, (Ornithes Areioi) adı verilen kuş sürüsü vardı. Amazon kadınları üzerinde ciddi bir tahakkümü bulunmaktaydı. [31]

KÜLT VE RİTÜEL 

Ares, savaşa giden ordulardan ara sıra kurbanlar alsa da, tanrının sadece birkaç yerde resmi bir tapınağı ve kültü vardı. [32] Sparta’da gençlerin her şirket için bir köpek kurban Enyalios Phoebaeum de ritüel mücadelede çekici öncesidir. [n 3] Chthonic Enyalios bir köpeğin gece vakti kurban Ares kültüne asimile oldu. [34]

Sparta’nın hemen doğusunda, savaşın ve zaferin ruhunun şehirde muhafaza edileceğini göstermek için zincirler halinde arkaik bir Ares heykeli duruyordu. [n 4]

 Olympia’da Ares adına bir sunak vardı. [36]

Ares Tapınağı içinde agora arasında Atina, Pausanias ikinci yüzyılda testere, hareket ve zamanla Augustus adına adandı. Esasen, Augustan Mars Ultor için bir Roma tapınağıydı . [32] Antik çağlardan beri, Akropolis’ten biraz uzakta bulunan “Ares Dağı” Areopagus bir deneme alanıydı . Havari Pavlus daha sonra orada Hristiyanlık hakkında vaaz verdi. Ares ile bağlantısı, belki de yanlış bir etimolojiye dayalıdır, etiyolojik efsanedir. Ares’e giden ikinci bir tapınak , şu anda Batı Türkiye’de olan Metropolis arkeolojik sitesinde yer almaktadır . [37]

GÖREVLİLER 

Ares’in oğulları Deimos (Dehşet) ve Phobos (Korku) onun savaştaki yoldaşlarıydı. [38] Hesiod’a göre, onlar aynı zamanda Afrodit tarafından doğmuş çocuklarıydı. [39] Anlaşmazlık tanrıçası Eris veya savaş, kan dökülme ve şiddet tanrıçası Enyo, şiddetli Ares’in kız kardeşi ve yoldaşı olarak kabul edildi. [40] En az bir gelenekte, Ares’in başka bir adı yerine Enyalius, Enyo’nun oğlu olarak geçmekteydi. [41]

Ares’e savaşın cini Kydoimos da eşlik ederken, Makhai (Savaşları), Hysminai (Adam öldürme); Polemos, küçük bir savaş ruhu veya belirli bir egemenliği olmadığı için yalnızca Ares’in bir lakab; ve Polemos’un kızı Alala onun betimi etrafında olan isimlendirmelerdi. Yunan savaş çığlığı olarak “Ares” adı kullanıyordu. Ares’in kız kardeşi Hebe (Gençlik) de onun için banyo yapardı. [42]

EŞLERİ VE ÇOCUKLARI 

Ares ve Afrodit beraberliğinden Eros, Anteros, Phobos, Deimos ve Harmonia’yı doğdu. Bazı söylencelerde bu kardeşler arasına kızlarından birisi olarak Alcippe bulunur.

Başka bir inanışa göre Ares, savaş tanrısının kızı Alcippe’ye tecavüz ettiği için oğlu Halirrhothius’u öldürerek Poseidon’un öfkesine kapıldı. Bu eylem için Poseidon, Ares’i Atina’daki bir tepede düzenlenen Olimpiyat tanrıları mahkemesinin huzuruna çıkmaya çağırdı. Ares beraat etti. Bu olayın daha sonra bir adalet mahkemesinin yeri olarak ünlenen Areopagus (veya Ares Tepesi) ismine yol açtığı düşünülüyor . [43]

Hesaplar, kafatasları ve gezginlerin kemikleriyle bir tapınak inşa etmeye çalışacak kadar cani olan Ares’in oğlu Makedonya Cycnus’u (Κύκνος) anlatmaktadır. Herakles, bu iğrenç canavarlığı katletti ve kahramanın çatışmada yaraladığı Ares’in gazabına neden oldu. [44]

Ares’in eşlerinin ve çocuklarının listesi

Ares ailesinin karşılaştırmalı tablosu
İlahi Eşler Çocuk Ölümlü Eşler Çocuk
Afrodit • Phobos Aerope • Aeropus
• Deimos Aglauros • Alcippe
• Harmonia [45] Althaea • Meleager (muhtemelen)
• Eros ( Erotların parçası ) Astinom • Diocles
• Anteros ( Erotların parçası ) Astyoche ve kızı Actor • Ascalaphus
• Himeros (parçası Erotes ) • Ialmenüs
• Pothos (parçası Erotes ) Atalanta • Parthenopaeus (muhtemelen)
Calliope ( Muse ) • Edonus (muhtemelen) Caldene, Pisidus’un kızı • Solymus (muhtemelen)
• Mygdon Chryse veya • Flejiler
• Odomantus (muhtemelen) Dotis
• Biston (muhtemelen) Critobule • Pangaeus [46]
Terpsichore (Muse) İblis • Euenus
Eos * hiçbir çocuktan bahsedilmedi • Molus
Enyo • Enyalius • Pylus
Erinys arasında Telphusa (isimsiz) • Teb Ejderhası • Thestius
Persephone * onu başarısız bir şekilde kurdu Pisidice
Bilinmeyen • Nike Dormothea • Stymphelus [47]
Danaid Eurythoe • Oenomaus
Yarı ilahi Eşler Çocuk Helice • Strymon
Aegina • Sinop (muhtemelen) [48] Leodoce (?) [49] bilinen yavru yok
Callirrhoe , Nestus kızı • Biston (muhtemelen) Otrera • Antiope
• Edonus (muhtemelen) • Hippolyta
• Odomantus (muhtemelen) • Melanippe
Cleobula • Tepegöz [50] • Penthesilea
Cyrene [51] • Crestone [52] Parnassa • Sinop (muhtemelen) [48]
• Trakya Diomedesleri Pelopia veya • Siknüs
Erytheia • Eurytion [53] Piren • Lycaon (muhtemelen)
Harmonia • Amazonlar Phylonome • Lycastus
Harpinna , kızı Asopus • Oenomaus • Parrhasius
Sterop (Pleiad) Protogenia • Oxylus
• Evenus Reate • Medrus [50]
Asopus’un kızı Tanagra * Hermes ile onun için yarıştı Sete, Rhesus’un kız kardeşi • Bithys, Trakyalı Bithyae kabilesinin adı [54]
Tereine , kızı Strymon • Polyphonte’nin annesi Thrassa Theogone • Tmolus [55]
Thebe * hiçbir çocuktan bahsedilmedi Trakya • Ismarus [50]
Triteia • Melanippus Bilinmeyen kadın • Trakya Alcon [56]
Bilinmeyen kadın • Calydon [50]
Bilinmeyen kadın • Chalyps, Chalybes’in adı [57]
Bilinmeyen kadın • Cheimarrhoos [58]
Bilinmeyen kadın • Dryas
Bilinmeyen kadın • Evadne [50]
Bilinmeyen kadın • Hiperbiyus
Bilinmeyen kadın • Lycos ait Libya [59]
Bilinmeyen kadın • Nisos (muhtemelen)
Bilinmeyen kadın • Oeagrus [60]
Bilinmeyen kadın • Paeon
Bilinmeyen kadın • Portheus ( Porthaon )
Bilinmeyen kadın • Tereus

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ARES İÇİN YAZILAN METHİYELER 

Homeric Hymn 8’den Ares’e (trans. Evelyn-White) (Yunan destanı MÖ 7. – 4. yüzyıllar)
“Ares, gücü aşan, savaş arabasına binen, altın çemberli, kalbi cesur, kalkan taşıyıcı, Şehirlerin kurtarıcısı, bronz koşumlu, güçlü, yorulmayan, mızrakla güçlü, Ey Olympus savunması, savaşçının babası Zafer, isyankârların sert valisi, dürüst adamların lideri, ateşli kürenizi gezegenler arasında yedi katlı rotalarında döndüren, alev alev yanan atlarınızın sizi cennetin üçüncü gökkubbesinin üzerinde taşıdığı zafer, erkekliğin kralı asıldı. Beni işit, insanların yardımcısı, gözü kara gençliğin vericisi! Başımdaki acı korkaklıkları uzaklaştırabilmem ve aldatıcı dürtülerimi ezebilmem için, yukarıdan hayatımın üzerine nazik bir ışın ve savaşın gücü Beni kan donduran çekişme yollarında yürümeye kışkırtan kalbimin keskin öfkesini de kısıtlayın.Ey kutsanmış kişi, barışa dair zararsız yasalara uymak, çekişme ve nefretten ve ölümün şiddetli canavarlarından kaçınmak için bana cesaret ver. “[61]
Orphic Hymn 65 to Ares (trans. Taylor) (Yunan ilahileri MÖ 3. yüzyıldan MS 2. yüzyıla kadar)
“Ares’e, Frankincense’den Fümigasyon . Cömert, fethedilmemiş, şamatalı Ares, sevinçli dartlarda ve kanlı savaşlarda; güçlü gücü temellerinden en güçlü duvarları sarsacak kadar şiddetli ve evcilleşmemiş: ölümlü yıkıcı kral, kanla kirletilmiş, savaşın korkunç ve çalkantılı kükremesinden memnun. İnsan kanı, kılıçlar ve mızrakların zevki ve çılgın vahşi dövüşün korkunç yıkımı. Öfkeli yarışmalara ve insan hayatını kederle işleyen insan hayatını kederlendiren intikam mücadelesine devam edin; sevimli Kırpilere [Afrodit] ve Lyaios’a [Dionysos] boyun eğin, çünkü tarladaki emekleri silah değiş tokuş edin; barışı teşvik edin, meyilli nazik işlere teşvik edin ve iyi huylu bir akılla bolluk verin.

MİTOLOJİ 

THEBES’İN KURULUŞU  

Ludovisi Ares , Yunan orijinal c Roma sürümü. MÖ 320, Bernini’nin 17. yüzyıl restorasyonlarıyla

Ares’in rollerinden biri, Yunanistan anakarasında Thebes’in kurucu efsanesi olarak ifade edilmesiydi Ares, Cadmus tarafından öldürülen su ejderhasının öncüsüydü, çünkü ejderhanın dişleri bir mahsul gibi toprağa ekilmiş ve tamamen filizlenmişti. zırhlı autochthonic Spartoi. Cadmus, Ares’in ejderhasını öldürme suçunun kefareti için sekiz yıl boyunca tanrının hizmetine girdi. [30] Ares’i ikna etmek için Cadmus, Ares’in Afrodit ile olan birliğinin kızı Harmonia’yı gelin olarak aldı. Bu şekilde Cadmus, tüm çekişmeleri uyumlu hale getirdi ve Thebes şehrini kurdu. [62]

ARES VE AFRODİT

Mars ve Venüs Vulcan Şaşırttı (1827), Alexandre Charles Guillemot (detay)

Alcinous salonundaki ozan tarafından söylenen hikayede ise, [63] Güneş tanrısı Helios, bir zamanlar kocası Hephaestus’un salonunda gizlice beraber olan Ares ve Afrodit’i gördü. Olayı Hephaestus’a bildirdi. Yasadışı çifti eylemde yakalamaya çalışan Hephaestus, onları tuzağa düşürmek için ince örgülü ve neredeyse görünmez bir ağ oluşturdu. Uygun zamanda, bu ağ açıldı ve Ares ile Afrodit’i çok özel bir kucaklaşmaya kilitledi. [n 5]

Ancak Hephaestus intikamından memnun değildi, bu yüzden Olimpiyat tanrılarını ve tanrıçalarını talihsiz çifti görmeye davet etti. Alçakgönüllülük uğruna tanrıçalar itiraz ettiler, ama erkek tanrılar görmeye tanık olmaya gitti. Bazıları Afrodit’in güzelliği hakkında yorum yaptı, diğerleri Ares ile hevesle yer değiştireceklerini belirtti, ancak orada bulunanların hepsi ikisiyle alay etti. Çift serbest bırakıldıktan sonra utanan Ares anavatanı Trakya’ya döndü ve Afrodit Baf’a gitti. [n 5]

Ares, çok daha sonraki bir ayrıntıda, Helios’un Hephaestus’a, ikisi keşfedilirse Afrodit’in sadakatsizliğini söyleyeceği için , genç asker Alectryon’u Helios’un gelişi konusunda uyarmak için kapısının yanına koydu , ancak Alectryon nöbet görevinde uyuyakaldı. [64] Helios ikisini keşfetti ve Hephaestus’u uyardı. Öfkeli Ares bir haline uykulu Alectryon döndü horoz şimdi her zaman sabah güneşin gelişini duyurdu.

ARES VE DEVLER 

Tek arkaik Efsaneye göre, sadece ilgili İlyada tanrıça tarafından Dione, iki chthonic devleri, kızı Afrodit için Aloadae Otus ve Ephialtes adında, Ares attı zincirleri içine ve o on üç ay boyunca kaldığı bir bronz semaver, koydular, bir ay yılı . “Ve genç devlerin üvey annesi güzel Eriboea, Hermes’e ne yaptıklarını anlatmasaydı, bu Ares’in sonu ve savaş iştahı olurdu” diyeanlatımda bulunmuştur. [65]   [66]

Hermes onu kurtarana kadar Ares çömleğin içinde çığlık atarak uludu ve Artemis Aloadae’yi kandırarak birbirlerini öldürdü. Nonnus’ın Dionysiaca [67] Ares da Ekhidnades, dev oğlunu öldüren Echidna ve tanrıların büyük düşmanı oldu. Bilim adamları, isimsiz Ekhidnades’in (Echidna’nın soyundan) tamamen Nonnus’un icadı olup olmadığı sonucuna varmış değiller.

İLYADA 

İlyada’da, [68] Homer , hiçbir sabit bağlılıkların sahip her iki tarafta cesaret ödüllendirme olarak Ares temsil: o tarafında savaşmaya edeceğini Athena ve Hera vaat Akalar (İlyada V.830-834, XXI.410-414 ), ancak Afrodit , Ares’i Truva atlarının yanında yer almaya ikna etti . Savaş sırasında Diomedes ile savaşan Hector ve Troialıların tarafında savaşan testere Ares. Diomedes, askerlerinin yavaşça geri çekilmesini istedi (V.590–605).

Athene veya Ares’in kız kardeşi Athena, müdahalesini gördü ve babası Zeus’tan Ares’i savaş alanından uzaklaştırmak için izin istedi, Zeus buna izin verdi (V.711–769). Hera ve Athena, Diomedes’i Ares’e (V.780–834) saldırmaya teşvik etti. Diomedes mızrağını Ares’e doğru itti, Athena onu eve götürdü ve Ares’in çığlıkları Akhaları ve Truva atlarını aynı şekilde titretiyordu (V.855–864). Ares , Truva atlarını geri çekilmeye zorlayarak Olimpos Dağı’na kaçtı .

Hera, Zeus’a Ares’in oğlu Ascalaphus’un öldürüldüğünü söylediğinde, Ares kulak misafiri oldu ve Zeus’un hiçbir Olimpiyat tanrısının savaşa girmemesi yönündeki emrini göz ardı ederek Akhalar tarafında savaşa katılmak istedi, ancak Athena onu durdurdu (XV.110– 128). Daha sonra, Zeus tanrıların savaşta tekrar savaşmasına izin verdiğinde (XX.20-29), ilk harekete geçen Ares oldu ve Athena’ya önceki yarasının intikamını almak için saldırdı. Athena, Ares’e bir kayayla vurarak onu alt etti (XXI.391–408).

RÖNESANS 

In Rönesans ve Neoklasik sanat eserleri, Ares adlı sembolleri bir mızrak ve kask vardır, onun hayvan bir köpektir ve onun kuş akbaba . Bu dönemlerin edebi eserlerinde Ares, Yunan mitolojisinin acımasız ve kana susamış tanrısından ziyade romantik bir erkeksi yiğitlik amblemi olan Roma Mars’ı ile değiştirilir .

DİPNOTLAR

  1.  Enyalios’un KN V 52 tabletinde 𐀁𐀝𐀷𐀪𐀍 , e-nu-wa-ri-jo olarak tasdik edildiği düşünülmektedir. [18] [19]
  2. Homer Odyssey viii. 361; Ares / Mars ve Trakya için, Ovid , Ars Amatoria , kitap ii. bölüm xi.585’e bakın, aynı hikayeyi anlatıyor: “Tutsak bedenleri, talebiniz üzerine zorlukla serbest bırakılır, Neptün: Venüs Baf’a koşar: Mars Trakya’ya gidiyor. “; Ares / Mars ve Trakya için ayrıca bkz. Statius , Thebaid vii. 42; Herodot , iv. 59, 62.
  3. “Burada her gençlik grubu, evcil hayvanların en cesurunun tanrıların en yiğitleri için kabul edilebilir bir kurban olduğunu düşünerek Enyalius’a bir köpek yavrusu kurban ediyor. Colophon halkı dışında yavrularını kurban etmeye alışkın başka Yunanlılar tanımıyorum.bunlar da Yol Kenarı Tanrıçasına bir köpek yavrusu, siyah bir orospu kurban ediyor. [33]
  4. “Bu tapınağın karşısında [Hipposthenes tapınağı], Enyalius’un prangalar içindeki eski bir görüntüsüdür. Lacedaemonians’ın bu görüntüyle ifade ettiği fikir, Atinalıların Kanatsız Zaferleriyle ifade ettiği fikirle aynıdır; eski, Enyalius’un asla kaçmayacağını düşünüyor Atinalılar, kanatları olmayan Zaferin her zaman olduğu yerde kalacağını düşünürken, prangalara bağlanmışlardır. ” [35]
  5. “Odyssey, 8.295”. [ Robert Fagles’ın çevirisinde]: … ve iki sevgili, onları bunaltan bağlardan kurtulmuş, bir anda yükselip uzaklaştılar ve Wargod Trakya’yı hızlandırırken, Aşk’ın kahkahalarıyla Baf’a sıçradı .. .

KAYNAKÇA 

  1. Hesiod , Theogony 921 ( Loeb Klasik Kütüphane numaralandırması ); İlyada , 5.890–896. Buna karşılık, Ares Roman muadili Mars dan doğdu Juno göre, sadece Ovid ( FASTI5,229-260).
  2. Walter Burkert , Greek Religion (Blackwell, 1985, 2004 yeniden basım, orijinal olarak 1977’de Almanca olarak yayınlandı), s. 141; William Hansen, Classical Mythology: A Guide to the Mythical World of the Greek and Romans (Oxford University Press, 2005), s. 113.
  3. Burkert,Yunan Dini, s. 169.
  4. Burkert, Yunan Dini , s. 169.
  5. İlyada 5.890–891.
  6. Hansen, Classical Mythology , s. 114–115.
  7. Hansen, Classical Mythology , s. 113–114; Burkert, Yunan Dini , s. 169.
  8. Hansen, Classical Mythology , s. 113–114. Örneğin Ares ve aşağıdaki devlere bakın.
  9.  İlyada Burkert tarafından belirtildiği gibi, ancak, Hephaestus eşi “Grace” Charis olduğu Yunan Din , s. 168.
  10. Odyssey 8.266–366; Hansen, Classical Mythology , s. 113–114.
  11. Larousse Desk Reference Encyclopedia , The Book People , Haydock, 1995, s. 215.
  12. ἀρή , Georg Autenrieth, Bir Homeric Sözlük . ἀρή . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Bir Yunan-İngiliz Lexicon dePerseus Projesi .
  13. Walter Burkert , Greek Religion (Harvard) 1985: pt III. 2.12 s. 169.
  14. RSP Beekes , Etymological Dictionary of Greek , Brill, 2009, s. 129–130.
  15. Gulizio, Joannn. “Doğrusal B Tabletlerinde A-re ve Tarihsel Dönemde Ares Kültünün Sürekliliği” (PDF) . Prehistorik Din Dergisi . 15 : 32–38.
  16. Raymoure, KA (2012). “a-re” . Minos Lineer A & Miken Lineer B . Akdeniz.
  17. “Doğrusal B kelimesi a-re” . Palaeolexicon, eski dillerin kelime çalışma aracı .
  18. Chadwick, John (1976). Miken Dünyası . Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press. s. 88 . ISBN0-521-29037-6.At Google Kitaplar .
  19. Raymoure, KA “e-nu-wa-ri-jo” . Minos Lineer A & Miken Lineer B . Akdeniz.“KN 52 V + 52 bis + 8285 (bilinmiyor)” . DĀMOS: Oslo’daki Miken Veritabanı . Oslo Üniversitesi . 2014-03-19 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  20. İlyada , Kitap 5, satır 798–891, 895–898 Richmond Lattimore’unçevirisinde.
  21. İlyada 13.301; Ovid , Ars Amatoria , II.10.
  22. Atina, NM 3851’den alıntı: Andrew Stewart, Yüz Yunan Heykeltıraş: Onların Kariyerleri ve Eski Eserleri , Giriş: I. “Kaynaklar”
  23. الاحتلال المقدوني للبحرين ص ١٢٨
  24. Suda, teta, 302
  25. Sulimirski, T. (1985). “The Scyths”: Fisher, WB (Ed.) The Cambridge History of Iran, Cilt. 2: Medyan ve Achaemenian Dönemleri. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20091-1 . s. 158–159. 
  26. Chisholm, Hugh, ed. (1911). “Amazonlar”. Encyclopædia Britannica. 1 (11. baskı). Cambridge University Press.
  27. Geary, Patrick J. (1994). “Bölüm 3. Dokuzuncu Yüzyılda Cermen Geleneği ve Kraliyet İdeolojisi: Visio Karoli Magni”. Orta Çağ’da Ölülerle Yaşamak. Cornell Üniversitesi Yayınları. s. 63. ISBN 978-0-8014-8098-0 . 
  28. Glen Bowersock , The Throne of Adulis: Red Sea Wars on the Eve of Islam (Oxford University Press, 2013), s. 45, 47–48.
  29. Bowersock, Throne of Adulis , s. 69.
  30. Roman, L. ve Roman, M. (2010). Yunan ve Roma mitolojisinin Ansiklopedisi. , s. 80,Google Kitaplar’da
  31. Argonautica (ii.382ff ve 1031ff; Hyginus , Fabulae 30.
  32. Burkert,Yunan Dini, s. 170.
  33. Pausanias , 3.14.9.
  34. “Ares” . akademik.eb.com/levels/collegiate/article/9344 . Britannica Academic, Encyclopædia Britannica. 2007-10-10 Erişim tarihi: 2017-01-16 .
  35. Pausanias, 3.15.7.
  36. Pausanias, Yunanistan’ın Tanımı, 5.15.6
  37. “Ana tanrıça şehri turizme açılıyor” . Hurriyet Daily News . 21 Ağustos 2014 Erişim tarihi: January 27, 2018 .
  38. İlyada 4.436f ve 13.299f Hesiod’un Herakles Kalkanı 191, 460; Quintus Smyrnaeus , 10.51 vb.
  39. Hesiodos, Thegonia adlı 934f.
  40. Wolfe Jessica (2005). “Spenser, Homer ve çekişme mitografisi” . Renaissance Quarterly . 58 : 1220+ – Gale Genel Referans Merkezi aracılığıyla.
  41. Eustathius Homer üzerine, 944
  42. Pausanias , Yunanistan’ın Açıklaması , 3. 19. 7 – 8
  43. Berens, EM: Myths and Legends of Ancient Greece and Rome , sayfa 113. Gutenberg Projesi, 2007.
  44. Bibliotheca 2. 5. 11 ve 2. 7. 7
  45. Scholia ile Homer , İlyada’sında B, 494, s. 80, 43 ed. Bekk. olarak belirtildiği gibi Hellanicus ‘ Boeotica
  46. Pseudo-Plutarch , Nehirlerde , 3. 2
  47. Pseudo-Plutarch , Nehirlerde , 19. 1
  48. ApolloniusRhodius,ArgonauticaüzerindeScholia, 2. 946
  49. Hyginus , Fabulae , 159
  50. Murray, John (1833). Papa’nın Homer’ı Üzerine Mitolojik, Tarihsel ve Coğrafi Bir Yorum olan Klasik Bir El Kitabı ve Dryden’ın Virgil Aeneid’i Bol İndeks ileAlbemarle Caddesi, Londra. s. 70.
  51. Bibliotheca 2. 5. 8
  52. Tzetzes , Lycophron , 499: Trakya’ya onun adına Crestone denildiği söyleniyordu.
  53. Stesichorus , Geryoneis Par S8
  54. Bizanslı Stephanus , sv Bithyai
  55. Pseudo-Plutarch , Nehirlerde , 7.5
  56. Hyginus , Fabulae , 173
  57. Apollonius Rhodius , Argonautica , 2. 373üzerine Scholia
  58. Hesiod üzerine Scholia , Works and Days , 1, s. 28
  59. Pseudo-Plutarch , Yunan ve Roma Paralel Hikayeleri , 23
  60. Nonnus , Dionysiaca XIII.428
  61. Ares’e Homeros İlahisi .
  62. Burkert, Yunan Dini, s. 169.
  63. Uzay Serüveni 8.300
  64. Gallagher, David (2009/01/01). Kuş ve Yılanlı . Brill Rodopi. ISBN978-90-420-2709-1.
  65. İlyada 5.385–391.
  66. Burkert (1985). Yunan Dini . s. 169.
  67. Nonnus, Dionysiaca 18. 274 ff; Theoi.com, “Ekhidnades” .
  68. Ares’in İlyada’daki görünümü ile ilgili referanslartoplanır ve şuadresten alıntılanır: www.theoi.com: Ares Myths 2